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线路概述


  昌都、林芝、拉萨、山南、日喀则,从东向西沿着川藏路且止且觅,不乏让人打动的手工艺品。

主题典范影象
“藏东明珠”——昌都唐卡之止

  我的第一次西藏之止也是从昌都最先的。昌都是西藏自治区所辖七天(市)之一,位于西藏东部,处在西藏取四川、青海、云南接壤的咽喉部位,是川藏、滇藏公路的必经之天,也是“茶马旧道”的要地,处在商贸来往的关键职位,素有“藏东明珠”的美称。昌都的手工艺品要数唐卡最为着名。

 

唐卡---手工艺品佼佼者

  唐卡是西藏手工艺品内里的佼佼者,它不只纪录了西藏的汗青、张扬了西藏的释教,借展示了藏民族审美的顶峰、绘画艺人技法的高明。唐卡极尽优美,极具审美结果,并且有贬值空间,又轻易照顾,因而遭到一般游客、宗教信徒、收藏家和艺术家们的喜欢。

  昌都有藏区有名的“唐卡”三大派系,即撒布正在丁青、察雅、贡觉等天的“美宁”绘派;散布正在昌都县的柴维一带的“美萨”绘派和撒布正在昌都嘎玛一带的“嘎学噶志”绘派。因为唐卡建造顺序庞大,本钱高贵,要领精细精美,且武艺长期以来均是师徒相承、口耳相传,维系气力非常微小,极易中止。如今传统自然颜料的制作方法和运用技法皆面对着失传的伤害,传统的绘画作风也正在发作着转变,亟需珍爱和挽救。

  

“西藏唐卡之乡”——嘎玛乡

  我们从昌都驾车沿扎曲河谷旁的G317公路行驶70多千米前去有“西藏唐卡之乡”佳誉的嘎玛乡,正在这里您能够订购唐卡 。

  嘎玛乡有藏东汗青最悠长的黑教寺庙嘎玛寺,也是西藏三大画派之一嘎玛嘎赤画派的发源地。古典噶玛嘎画派大多数画家都是出自此区域。18世纪末该区域盛行一种中央作风,其技法重要是承继新勉派,人物及花卉用大量的金线勾画,但配景色彩为墨绿色,程度较下的作品会有一种苍劲而庄重的觉得,但较差的作品会给人活跃感。而去嘎玛乡的人不是旅行者就是文物市井,都是冲着唐卡巨匠嘎玛德勒的名头来的。

  嘎玛德勒白叟8岁学画,15岁随着父亲到嘎玛寺画壁画,16岁时正在同龄人中第一个得到堪布学位,17岁时受青海的甲波部落首级约请绘制西藏有名的美郎热巴传说故事——《苦行者》,耗时八九年画成的9幅唐卡遭到甲波的高度赞美。嘎玛德勒因而渐成一代巨匠。2004年,巨匠撰写出书了《佛像底线家传技法》一书,为珍爱和发扬唐卡艺术作出伟大孝敬。

  骨董唐卡价钱没有尺度,从几千元到几十万元不等,不是懂行的人大概土豪,一般游客请稳重涉足这个范畴;一般唐卡店里的新作则有也许的市场价格,从尺幅巨细、画工的庞大水平和优美水平、用料的若干、金粉和银粉用量的若干,根基有肯定的价格行情,自制的一两千、贵的也根基超不外十万块,加上一般唐卡的用处以宗教为主,藏族人每家每户都邑正在针对差别的家庭大事件时去定制唐卡,需求量大,行业生长稳固而强大,以是这个市场相对范例;尼泊尔唐卡由于来自异国,派别差别,技法等生长远不如中国外乡,以是没法进入唐卡市场的支流,其价钱是最低的。

  

唐卡小贴士

  唐卡的颜料绝大多是厚重的矿石磨成,和谐液是用牛皮熬煮三天而成的牛胶,而某些油腻的过渡色则要用花朵或嫩叶的汁液调制,而要将牛胶和矿石粉调制的颜料仔细匀称天涂到画布上,则要用猞猁毛做成的笔。

“西藏江南”——林芝

探访的传说中的秘密“彩虹”藏刀

  从嘎玛乡回到昌都休整下,我便踏上了下一个目的地,那就是寻觅奇异的藏刀。顺着G214向南行驶,来到一切自驾车爱好者梦寐的G318。从2002年最先,我一趟又一趟天往西藏跑,到如今,我已进藏12次。G318曾经是我游走藏区各地的重要道路,也是这条路也让我发明了最原始最地道的西藏手工艺品。

  曾有一次,我正在波密县拍摄纪录片,县宣传部的人给我们引见说易贡乡有一种很奇异的藏刀,刀身有艳丽的彩色斑纹蜿蜒显现,名曰“彩虹刀”,世代相传手工打造有好几百年汗青了,为易贡一绝。为了一睹那奇特藏刀的风范,我们决意前去易贡。正在G318行驶过了通麦桥,有一条岔道到易贡。到了易贡我们便最先一个村庄挨一个村庄的寻觅。言语欠亨真是很大的停滞,村民们有完整听不懂汉语被我们的摄像机吓得一溜烟逃脱的;有稀里糊涂对着镜头多情天笑半天却不语的;另有略懂几个汉语单词热忱天给我们指错路的……我运用了种种交换体式格局:变更多种方言、打手式、绘图……折腾到正午,一无所得。

  最初正在一个叫“喇嘎”的村庄,一名身穿军绿色上衣脚拿锄头的中年男子走入我们的视野——他叫布鲁,是喇嘎乡的乡长、也是我们正在找寻的配角——易贡藏刀的制造者。正在布鲁家的客堂里,我们终究见到了渴盼已暂的彩虹刀。与其说它是刀,不如说是剑,五六公分宽,六、七十公分少,规格犹如我们常见的剑,只不过它是单面韧,刀身遍及差别的金属色条蜿蜒漫伸。布鲁的彩虹刀都是粗拙的手柄、简朴的没有任何色彩和装潢的木壳、治治天缠了些皮绳,有的以至是没柄没壳的刀坯……说实话,事先看着眼前的那几把刀,我内心对谁人给彩虹刀掏出云云艳丽名字的人最先有些诉苦了。

  然则布鲁的展现让我们完整惊呆了,他把我们领到屋外,举起彩虹刀朝路边的一堆木料刷刷砍去——胳膊粗的木头,只三下就被削断了。关于易贡藏刀毫无材料可查,和他攀谈了半天我们才也许弄晓畅了此刀的前因后果。是世代发展正在喇嘎村的村民正在四周山上发明了铁矿、铜矿,据布鲁说另有金矿和银矿,因而用土法将几种金属冶炼出来,再混淆打制成刀,主要成分是钢。所谓彩虹就是几种金属和混淆金属的色彩,至于怎样让几种金属既连结各自自力的颜色而又浑然成为不破裂的一体,那就是我百思不得其解的了。布鲁也带我们去看过制做失利的彩虹刀,失利的重要标记就是差别金属订交的中央会有裂痕。

  布鲁通知我们,如今喇嘎村里有17户人家正在做刀,但所有人皆不是专职的,他们都是正在农闲的时刻才做上几把。建造最要害的一步——冶炼金属、打制刀体成型的只要布鲁和别的四个人,固然如今他们也会间接用一些兴铜废钢做质料,不再那么贫苦天去冶炼矿石了。其他人只卖力加工刀鞘刀柄、打磨刀刃等。并且,彩虹刀由于装饰性相对强一些、实用性稍差一点,以是做的量很少,他们更多的是做一种短刀,卖给四周村庄和易贡乡其他村庄的村民家用。

  本来易贡藏刀,是家用的一种。并且我把易贡彩虹刀设想得过于华美,没有想到它竟是这般拙朴,实在本来它并不是甚么工艺装饰品,只是藏民家中实实在在运用的耕具之一,以是它坚固厉害,但决不会太过时兴邃密。只是如今组要用到长刀的时刻少了,它的装饰性才凌驾了实用性,布鲁他们会正在最初出卖前恰当天装潢手柄和刀鞘,让它看上去时兴一些。

  布鲁很坦诚天告诉我,之前村庄里有两个老师傅会做刀,正确的道应该是晓得最要害的铸造步调的只要两个老师傅,前些年作古了一个,如今只剩一个快80岁的白叟了,然则他早就曾经不做了。布鲁的技术就是这个白叟教的。我随即请布鲁带我们与造访他的师父,布鲁欣然准许。走过一段蜿蜒的田埂,布鲁指着不远处的一个人影道,那就是他的师父推桑。我细致看已往,推桑白叟盘腿坐在田埂边的阳光下享用他的鼻烟,带着大沿的凉帽,身旁放着方才采摘完的两筐火红的辣椒,四周堆满了剪下去辣椒梗。我们走近,白叟浅笑天看着并摇头表示,仍然盘坐正在地上,一种遍知人间变乱的安然心胸。

  我递过布鲁打造的彩虹刀,请师父评价一下。白叟细致的看了看刀身的彩虹,沿水平线视察刀体的平整,用中指弹刀身听声音,又用大拇指刮了刮刀韧,然后赞扬的点着头和布鲁攀谈了几句。不消翻译,我从师父的心情上曾经看出,他对徒弟的武艺异常写意。

  实在彩虹刀的代价在于它铸造工艺的奇特,难度大、耗时少、钢硬度强、刀身富有装饰性、而且厉害无比,我想若是正在刀鞘刀柄的装潢上再优美一些,说不定真会是上好的珍藏品呢!

  同时,一种耽忧从心田生出,那锁正在深闺的易贡彩虹刀,每一年便五、六把的销量,若是没有扩大市场的能够、里面工业化批量消费的便宜刀具再进入易贡市场的话,这类精深奇特的铸造工艺将不再为人们所需,跟着手艺人的谢世,彩虹刀将逐步被人们忘记……

  

交通

  要进易贡不容易,必需要越野车,最好是有联络好内里的策应职员,由于雨季经常断路塌方。经由过程我们现实测算从波密县到易贡有55千米,并且路况极糟。因为终年少有车辆经由,有的路面被荒草掩饰,需求细致辩识;我们去的头几天下暴雨,冲跨了山上的泥石,隔绝了道路,以是有些路段只能绕行;另有许多路段的厚土被雨水浸泡成了泥浆,只管我们驾驶的是越野机能优越的丰田4500越野车,一路上也吃尽了陷车的苦头,人人正在泥浆里挖车不下三次……如许折腾下来,55千米竟耗掉了我们10个小时!

  

留宿

  到达易贡乡政府已是早晨10点多,乡里没有招待所一类能够留宿的中央,我们的帐篷睡袋又留在了波密县城,因而只好造次天找到乡武装部的人求援,人家也不晓得我们的内情,不外出于规矩照样给我们供应了休憩的中央——乡卫生院闲置的病房。

  

门巴族的传统木碗

  从易贡乡返回到G318,继承向前就是林芝区域。这里聚居着一个取藏族如胶似漆的民族——门巴族。门巴族生涯的中央,有非常雄厚的竹木资本,他们稀奇善于竹篾藤条的编织工艺,竹方盒、竹斗笠、藤背篓、竹筐等成品结实耐用,工艺优美。而门巴族最久负盛名的手工艺品要算是门巴木碗了,木碗是用硬木树根或树瘤(岩柏、青棡、米柳、杜鹃或桦树等)加工制成,木质精密坚固,斑纹新颖雅观,用它饮酥油茶和盛酒有一种特别的香味。门巴木碗不变形,不皲裂,不退色,经久耐用便于照顾,深受藏族人喜好。凭据品格的差别,可将门巴木碗分为三种:上等为“杂雅”,以镶银边者为最好,这类碗建造优良、美仑美焕,是难过的珍品;中等为“锅推”;劣等为“索果尔”。

  藏族同胞对木碗有种特别的情绪,已往人到那里,碗到那里,人正在碗正在,形影相随。据《汉藏史集》纪录,吃茶品茗风俗传入西藏后,赞普就请来汉天工匠,用藏天的质料做了六种碗,并分上中下三等,碗上离别绘有鸟衔茶、游鱼和鹿等图案的碗起名为麻布策、南策、襄策;别的三种一般碗离别起名为特策、额策、朵策。

  依古传统,至今藏族吃茶品茗仍喜欢运用木碗。它不只照顾轻易,散热缓,并且外型雅观斑纹细致,有的还镶着或包着银质花边,显得分外华贵、精深,很受欢迎。已往藏族同胞若是要出外游览,便事先将木碗擦拭得干干净净,并用绸布包裹,放正在怀中。

  正在西藏稍有条件的家庭,都是每人各有一个碗。如今藏族同胞客堂的藏式茶几上老是摆放着一大一小两只木碗,大的是父亲的,小的是母亲的。纵然奇有一对匹俦到别人家串门,仆人接待客人的茶碗,密斯的肯定比男士的小,反之,则被视为失仪。通常里,怙恃的木碗老是拾掇得干干净净天摆放着,用时取来,用后放回,不克不及随意混用,以是有“伉俪不共碗,父子不共碗,母女不共碗,兄弟不共碗”的说法。孩子们长大今后另立门户,回家探望怙恃时,也仍用本身之前的木碗。

  加查县安饶镇13组是个着名的木碗村。现在,该村80%的农户都能造木碗,年收入最多的达几万元。每一年的山南物交会上他们的木碗皆很滞销。多吉家是该乡村加工木器和制造木碗的农户之一,也是村庄里年收入最多的一家。他继续了祖辈们留下的传统手工艺,从1975年最先干起了木器加工和制造木碗。出自多凶之脚的木碗每一年皆成为山南物交会的抢手货。

  据多吉引见木碗一样平常用桦木、杂木砥砺而成,质地坚固,不容易碎裂,斑纹细致,较为雅观。一样平常分为普通型和珍贵型。普通型用桐、桦、杜鹃等树的树根或杂木制成,不加装潢。珍贵型选用一种叫“咱”的寄生动物建造,木质乌黑透亮,纹路细如发丝,再加上白银装潢,更显得华美风雅。用杂木制成的木碗借可防毒。

  建造木碗不是简朴的事,一样平常要经由选料、采伐、水煮、阴干、建造、上漆、烤晒、打磨、再上漆、再烤晒等10讲工序。一要上山选材,以节大、疙瘩多的树为佳;二是风干,造出的树节、树段风干十天阁下,以避免制成后碎裂;三是制坯;四是细磨,那一工序要求精工细作,做到周围厚薄均匀,划线正确,碗底安稳;最初是上色,一样平常用西藏山区一种加鱼草挤汁涂抹碗壁表里,成为桔黄色,使木碗雅观、色陈。固然,各地木碗,建造历程又有各自的一些技法。

  许多珍贵木碗,会配有银盖,银盖上雕刻着吉祥图案。愈甚者,木碗通体镶银雕花,碗腰处只留有指宽的局部,让您晓畅碗胎是木质的。其上为碗盖,下为碗托,均为银质。盖成塔形,雕银嵌金,顶端一颗红玛瑙为手柄。碗托特别新颖,是盛开的八瓣莲花状,每瓣上有一幅吉祥图案,八瓣分解传统的八吉祥图案。碗和盖置其上,竹苞松茂。

  

接近失传陶器的出产地——塔巴村

  陶艺是让我最痛心的一类传统手工艺。除骨董店里价钱不菲的旧物件,新做的西藏陶器险些绝迹,它们被本地便宜的磁器和塑料器皿所庖代。陶艺是西藏最陈腐的武艺,西藏博物馆大厅中谁人标志性的伟大的双体兽型陶罐,真相便来自5000年前的卡若遗址里出土的瑰宝,当时西藏陶艺便曾经不但是一项手艺,它借具有高度的审美!

  便正在10年前,藏族人家中的茶壶、茶炉、蒸笼、酒壶、酒坛、水罐、花盆、酥油桶、香炉、油灯、酥油灯……皆借正在大量运用陶制的,而如今,拉萨人更喜好本地的磁器,从新计划和建筑过的市场也不给当地陶器供应摊位,由于他们包装用的秸秆会弄脏了市场。再厥后,外乡陶器被迫撤出了拉萨市场,只要少许销往其余区域。销路的拒却使得西藏做陶人数量锐减。

  顺着G318前行,火线就是墨竹工卡县,这里让我想起一名偶遇的工艺者。几年前正在拉萨八廓街周边一条小道上,一个穿氆氇的中年男子落寞天蹲正在地上,眼前摆了一摊香炉、烛台、酥油灯,同一的暗红色,外形不是异常规整,上面用金粉草草天绘了几笔图案,家庭用的小件宗教用品,几块钱一个,却出有人购置。一看就是手工建造的,很拙,然则我喜好,购了一堆借不甘心,接着便追到了离拉萨60多千米近的墨竹工卡县,找到了这些陶器的出产地——塔巴村。这里是西藏最着名的陶村,已往布达拉宫里运用的陶品都是出自这里,并且,正在我采访的时刻,他们仍然保存着千年稳定的建造工艺:陶土用石锤砸细,筛过几遍后运用,塑造东西是双手和一堆木制的刀铲签棍,燃料是牛粪,烧陶没有窑,露天堆放,上面盖厚厚的草皮。

  塔巴陶器的运气代表了大多数消灭的西藏外乡手工艺术品的运气。墨竹工卡县宣传部的一份调查报告是如许叙说的:“塔巴陶器正在西藏具有较大的知名度,重要销往拉萨、山南、林芝、那曲等天……然则正在产供销等方面仍旧存在诸多制约身分……农牧民大众市场经济看法稀薄,还没有建立市场营销看法,已构成成熟的商品经济认识,尚处于一种半自然经济状况,致使市场占有率较低”……

  当人们的生涯中有了能够替换的产物,它损失了一样平常使用价值,而它又不具有旅游纪念品的特性,渐渐地,它便只能从群众的视野里消逝了,只要微不足道的佳构,进入了文物商贩运营的范畴。飞速生长的旅游业对西藏传统手工业的影响是伟大的,总体上看,年产值节节爬升,从业人员正在络续增添,手工产物品种取数目也正在逐年递增。然则,便一些手工产物行业个别来看,旅游生长使得一些行业产物字斟句酌、种类推陈出新,另外一些行业却面对被市场镌汰的危急。西藏传统手工艺品中的藏纸、乐器、藏靴等,状况多数云云。

  我痛心于千年的武艺接近灭尽,因而驱驰号令,召集各方气力前来互助,宣传报道、请做生意的同伙代销他们的产物,购了许多参考的画册收去期望他们改进器形开辟旅游产物……

  我对陶村的存眷连续了两年。

  第一次,他们正在堆放陶品的院子里对我道:“您不要拍了,以前来过许多记者,对我们一点资助也没有,您也不要拍了……”

  第二次,正在拉萨郊区独一一家收塔巴陶的批发商那边,他们对我道:“您走了今后,村庄里的人都说我愚,下次照相要收钱……”

  第三次、第四次、第五次今后,他们拿着我宣布正在报纸和杂志上的大篇幅报导和我为他们购的种种画册,对我道:“您是至心帮我们,之前是我们错了,对不起。今后您本地的同伙若是要定货,我们会构造全村的人一起来做……”

  几年今后,正在拉萨一名同伙开的青年旅店里的货架上,我看到了迷你型的塔巴陶制酥油茶壶茶炉、油灯、香炉,上面用金粉绘上了邃密的传统图案,有公用的硬纸包装盒,售价几十到上百元不等。同伙道,旅游淡季的时刻,光她这里,这些陶艺产物一天便能售出二十来套(件)。

  火线就是墨竹工卡县了,若是您喜好藏族陶艺品,一定要前去塔巴村看一看这里的工艺。

  

擦擦——鬼斧神工的方寸泥塑

  我是个手工艺品的狂热爱好者,到了藏区,我为那些极具民族和地区特征的手工艺品而痴迷,不吝倾尽财帛去调换对它们的临时具有。正在我种类繁多的珍藏里,数目最多的,就是擦擦了。由于喜好擦擦的精致——从指甲盖到巴掌巨细的一个个脱模泥塑,竟有不计其数种图案!有的哪怕只要一两厘米见方,小小的浅浮雕佛像的眉眼间却也能传出神去!并且,因为材质自制建造轻易,擦擦数目伟大正在藏辨别布很广,以是得去相对对照轻易。我的擦擦中固然没有甚么珍贵的珍品,但每次细细把玩,心中都邑有种没法言说的珍重和欢欣。

  “擦擦”源自梵语,意为“复制”,是藏传释教脱模泥造佛像的藏语音译。是一种用凹型模具,捺入软泥、压抑成型脱模而出的小型佛像、佛塔。“擦擦,起源于印度现代及中世纪中部和北部方言中的一个辞汇,取塔有亲切干系……正在塔内存放‘擦擦’的风俗起源于印度的石板塔肚寄存圣物的风俗习惯。”那是意大利藏学家G·杜齐师长教师正在《西藏考古》一书中说到的。有的朝圣者为了背菩萨还愿,用钱物赎来擦擦,供放正在本身以为具有灵气的中央,因而这些依靠了志愿的小泥佛被带到千里以外。

  听说,最后擦擦便是以如许的体式格局,由佛教徒们从印度带入西藏的。但厥后擦擦正在西藏的生长远远凌驾了印度,缘由在于释教正在传入藏天今后被宏扬以至于渗出到每寸土天,而正在其劈头天印度却消灭了。

  厥后我果事情的原因去到了拉萨,逛八廓街时我发明市场上有擦擦出卖,因而最先大量购置,新的旧的、残的好的、泥的砖的、单色的彩色的……我一概收买。厥后进藏九次,每一次我都邑到那几家熟习的商铺去找擦擦,也因而交上了几位做生意的同伙,正在我假寓拉萨的那一年里,只要一有新擦擦,他们便会打电话给我。几年下来,我珍藏的擦擦数目曾经小有范围,跟着目光越来越好,藏品愈来愈粗,我对擦擦的相识也便有了深切。

  擦擦正在西藏也是有品级之分的。我们正在遍地所睹的是最一般的一种,这类擦擦用一样平常的土壤建造,本钱昂贵,正在民间撒布很广。其他好一点的泥有胶泥、陶土、黑泥等。建造时正在泥佛的后头嵌入青稞或别的依靠了制作者对美好生活的盼望的吉祥物。有的脱模而成后放入火堆烧制,成为不怕火的砖量,有的经由彩绘后再烧制,那便更加讲求了。

  擦擦中最为有数易供的一种叫“布擦”。藏传释教仪轨中,达赖喇嘛、班禅巨匠及少数大活佛圆寂后要执行塔葬。正在塔葬之前,对活佛的法体要停止较长时间仔细、严厉的防腐阴干处置惩罚,即用盐巴、藏红花等种种珍贵药物将体内血水吸干,法体干枯后再塑成金身,如许法体就能够置于金质或银质的塔身内,供人敬拜。寺庙和尚将那些渗透活佛法身血水的盐巴或别的药物取土壤融会,制成“擦擦”,称之为“布擦”,“布”为法体之意,“擦”即泥佛。

  那是最为珍贵的一种擦擦,重要用作护身符。藏人信赖如能带上布擦做护身符,可招架统统罪恶、确保安然、而且有刀枪不人的全能超凡成效。并且,“布擦”正在民间除护身中借可食用,忠诚的藏人以为布擦具有治疗百病的感化,并有诸多例证正在民间撒布。不可思议,“布擦”正在藏族人心目中的职位有多崇高!正因为它的珍贵,常人很难过到,历史上只要巨匠们的支属、官宦、和贵族才可受赐。

  另一种较为贵重的擦擦是活佛的骨灰取土壤掺混在一起建造而成的。西藏历史上,寺庙高僧圆寂后多执行火化,那是西藏丧葬礼节中最上等的一种葬法,一样平常只要活佛和得道高僧才可享用这类“升天”体式格局。西藏传统习俗中,那些被人们奉为神明的高僧们作古后,人们还要为他修造佛塔,再将用高僧的骨灰和土壤制成的擦擦放入塔中,如许“佛身”可一样赐福于人世。如许的擦擦叫做“骨擦”,是很贵重的。

  另有一种药物擦擦,是用差别的名贵药材分解建造,诸如珍珠、玛瑞、藏红花等藏药炼制成型并可服用治病的,所以此类擦擦较为珍贵,由于它不只含有肉体依靠的感化,更主要的具有适用代价。日常平凡外出带正在身上既能招架邪气,碰到身材不合时借能够掰下一块服下治病。 “药擦”外型取一样平常擦擦没有甚么区分,只是色彩稍有差别。

  另外,另有一种“名擦”,是达赖喇嘛、班禅巨匠大概一些高僧盛德、知名人士亲手建造的擦擦。这类擦擦后头皆工致钤盖有巨匠本人的印鉴痕蜕、指纹或符号。名擦当中也有药擦,一般被人们以为出自名流之脚而有了更特殊的功效,其代价愈甚。

  正在拉萨假寓的那段工夫,我不但珍藏擦擦,借对建造擦擦发生了粘稠的兴趣,不外那也是由于一名藏族同伙的指摘而激发的。我们皆晓得,正在藏区擦擦是一种宗教用的供奉品,当我那位藏族同伙看到我把它们看成珍藏品时,以为那是一种不敬,很不愉快天指摘了我,我注释道这些都是我从市场上购的,不是从擦康里拿的。他回道:“就是由于有你们购,以是才有人络续天去拿!”我很忧伤,但也晓得他说的有理,因而我去八廓街购了一大一小两个铜量的擦擦模型,请同伙帮我从墨竹工卡县带来细致的陶土(固然一样平常的土也行),又到老街的青稞酒作坊要去一把青稞——我最先做擦擦,我要做许多许多擦擦,将它们放到西藏的地皮上,轻微补充一点我心田的惭愧。

  从那以后,一到周末,同事们就会瞥见我穿一条脏兮兮的牛仔背带裤,正在办公室的晒台上和泥。

  有一个精准的、相符造像量度的模具,是建造出优美的“擦擦”的主要前提。现在发明的现代擦擦模具质地有陶质、木质、石质、铁质、铜质、极少另有牛角量和纸浆量。先要雕刻一件取将要建造的擦擦图象完整一样,模造工艺中称为“雕母”的原型雕刻品,再用此雕母去翻砂建造出一件或多少件与其凹凸完整相反,能够用来间接压抑擦擦的模具,这类正在藏族僧俗手中习以为常的擦擦模具,藏语读做“擦什贡”。陈腐传世品中多见的擦什贡为青铜、黄铜等金属制品,而陶、纸、木质和晚期的铜质擦什贡为珍稀品。

  模具外型的优劣和质量的上下,要取决于工匠的技术水平。正在藏天,一些民间的工匠艺人也会建造模具,那些脑壳大身材小、或是四肢举动长度不成比例的拙朴心爱的擦擦便多出自民间。而优良模具的制造者一般是寺院里有工巧妙技的和尚或是上师,他们的艺术表现手法高明,以至连纤细的毫发皆能描写得异常精当。至于模具的材质,既能够是金属,也能够是陶的、石雕、木的、以至是泥的。

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  我学着专业擦擦制作者的模样,先在腻滑的面板上撒上青稞,将泥分红几个小团粘上去——我的总编嘉措先生道后头粘的青稞肯定如果单数,由于藏族人以为单数是祥瑞的,他道有的人还会在里面装入一点经文、衣物、头发或是其余祈愿物。为了制止模型粘泥,我往模型内里刷了一点油,然后将模型盖到泥上去,用一根粗木棒“梆梆”的敲几下铜模子,战战兢兢天揭开——当我的第一枚擦擦降生时,我看它笨拙笨拙的躺在那边,因为泥太稀了,佛像的脸都是恍惚的,但我心中却布满了有限天欣喜!厥后我手艺日臻完善,做得便愈来愈精准了。

  方才脱模的擦擦要阴干,日晒会让它裂开。要求下的人们还会将它们烧成砖量的,以至上彩上釉。擦擦积聚到一定数量后,请喇嘛念佛开光,再放到擦康里去,如许,能够为生病或作古的家人依靠祝愿。

  从传世什物来看,擦擦大抵可说有两种:一种是砖形,单面脱有种种浮雕佛像,其外形有圆、方、三角等,画面组成规格不等,少则一尊佛,多则百余尊佛像;另一种是立体的佛塔,塔上有佛像或种种变相。 最小的擦擦直径缺乏1.5厘米,最大的高于30厘米。

  塔擦生怕是人间生存下来的最小的现代佛塔。一枚唯一2.1厘米的塔擦,外面竟有八个更小的代表释祖八种异行的佛塔。更有甚者,正在一枚2.5厘米塔擦外面,不唯一八种差别的佛塔,借增添了两遍藏文经咒。正在云云小体量的圆雕上注入云云多的艺术内在,无疑又是擦擦区分于其他宗教艺术品的明显特性。

西藏手工的中央——八廓街

  正在墨竹工卡县火线,就是西藏的中央拉萨了。而西藏各地的手工品皆会聚于此。而最着名的要数拉萨的八廓街了。我喜好八廓街的一个缘由,是如今的八廓街固然经由数次修整,却仍然连结了古时的面貌,布满了浓重的西藏味道:手工打磨的石板路面润滑发亮,两旁林立的藏式民居厚厚的墙体老是刷得白白的,东南西北四个角各立有一根伟大的经幡柱,北边中央路段另有一个終日弥散着桑烟的伟大煨桑炉,摇着转经筒的信徒逐日围绕……

  除此之外,这里借会聚了一切藏传释教宗教用品和一切西藏作风的艺术品,和邻国尼泊尔、印度的特征商品,个中不乏百年老店。除宗教功用中,这里也是游客们的购物天国,齐藏最大的工艺品、民族用品、宗教用品市场。

  以大昭寺为中央,环形街被命名为八廓东街、南街、西街、北街。本来只要沿街修建的一层商铺:西街曾是藏族贩子出卖文字、纸张、矿物颜料、日用品等的中央,大昭寺广场建成后,广场双方险些齐被贩卖宗教用品的摊位掩盖;北街本是尼泊尔、克什米尔人的杂货铺,现在仅剩一家出卖佛像的尼泊尔老店“夏帽嘎布”;东北方向延长进来,是牛羊肉、酥油、奶渣等集中售卖的地区,这个格式一向连续到如今;东街本是克什米尔人商圈,现在也仅剩一家老店,卖些领巾披肩等毛纺织品;东街往东,是大型的露天牛羊肉市场和清真食品市场,仍然繁华如往昔;北街已往由于第一家北京贩子正在此开启了丝绸买卖,厥后构成了同类商品的主导地区。

  80年月后,商铺前面的街道中泛起了暂时摊位,厥后逐渐发展出两排连绵不断的长龙般的运动摊位,如今这些摊位的数目曾经到达2600多家。这些摊位虽是暂时的,商贩们早上出摊早晨收摊,货物都是拿回家寄存,然则经由30年的生长,摊位也相对流动,构成了一些同类商品的地区。

  大昭寺西门前面的广场,能够视作八廓街环形主街的入口和出口,南北双方大量摊位售卖宗教物品:哈达、经幡、转经筒、佛珠、经籍、藏香、金刚结等等。那是因为大昭寺的宗教职位决意的:大量朝佛者来到这里,第一需求就是宗教用品。

  按顺时针方向从西北角进入八廓街,环大昭寺一圈,前后会经由以下几个相对成型的分类商品地区:西北角有一溜摊位是出卖来自印度和本地的皮靴及茄克等藏区男子喜好的一样平常打扮;到了北街,有很多青海和甘肃贩子卖毛皮的摊位,劈面有几家卖藏毯和卡垫的商铺;东街上有很多家藏式传统服装店、丝绸布料服饰配料店,另有兴修的两处旅游商品大厦;东南角有一个氆氇和邦典等毛纺布料区,然则他们连摊位也没有,货物皆摆在地上;北街上有几家出卖印度和尼泊尔饰品工艺品的店,更多的则是宗教用品,出口处便接上了广场西南侧的宗教用品区。

  有一个规律:摊位上出卖的物品多数价廉,摊位后排的商号则出卖质量更好价钱更高的商品。优美的藏式工艺品、骨董级的佛像唐卡、紧石珊瑚天珠等珠宝、定制羊皮藏装、印度尼泊尔的舶去商品……皆只合适正在有房子有柜台有门锁的商号里出卖。

  那只是周长1000多米的八廓街主街,周围那35条街巷中,又散布着宗教用品、日用品、服装鞋帽、农产品、尼泊尔印度衣饰等等不太成范围的小区域。

  固然,严厉的分区正在八廓街是不存在的,售卖饰品和工艺品的小摊会不时交叉正在各个中央,并贯串始终。并且它们常常皆正在转变着,有一年秋冬相接的时节,我正在八廓街上物色了一家唐卡店,预备第二天去采访拍摄,但是第二天去了结怎样也找不到,四周往返走了三四遍,那家唐卡店竟能一夜之间消逝了?我迷惑得着实无助,走进了影象中那家唐卡店的旧址去讯问,效果那家藏装店的老板告诉我,“唐卡店就是我们这个藏装店,他们今天下昼搬了,我们昨天晚上搬出去的,我们每一年旅游淡季的时刻把铺子租给他们,冬季卖羊皮藏装,四月份旅游的人多了他们又会搬返来的,我们这里很多多少商号皆如许。”

  不但是藏装和唐卡店,正在每一年的11月和4月,有一批商号是要改换的,很多正在拉萨开小店的 “推漂”,到了冬季便回本地了,商号久租给卖服装鞋帽大概日用品的,春季天色转暖游客上来,他们又返来重张小店出卖藏族工艺品和尼泊尔服饰,过着留鸟一样平常的生涯。

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  八廓街是西藏汗青的一个缩影、西藏旅游经济的晴雨表、也是藏族艺人对天下展现本身的窗口、贩子追随经济利益的伟大舞台、更是西藏几千年传统手工业生长的全程见证天。

闻名遐迩的“尼木三绝”

  驾车由拉萨市至尼木县,全程130千米,约2小时30分到。到了尼木县不能不提尼木三绝。尼木三绝是指西藏自治区尼木县的三种特产,及其建造手艺。分别是:藏尼纸、尼木藏香和普紧镌刻,它们被并称为“尼木三绝”。这三种特产和发明于尼木的藏文字一样凝结着藏民族伶俐,有着一样悠长汗青和社会影响。早在1300年前,松赞干布的大臣吞弥?桑布扎正在尼木县发明了藏文字。听说尼木三特技艺也是他教给村民的。千百年来,这些技术代代相传,成绩了尼木"拉萨的手工作坊"的隽誉。更特其余是,这三样名传西藏的手工武艺,所用的质料都是动物,

  

藏尼纸

  尼木藏尼纸作为中国造纸手艺的分支,具有奇特的手艺特征。据考据,尼木县藏尼纸产生于公元7世纪40年月,跟着社会对纸品需求量的增添,尤其是佛经印刷用纸量大增,刺激了西藏纸业的生长,藏尼纸业得到了肯定的流传。因为藏尼纸具有久经光阴不遭虫蛀、无酸性、质地坚固、耐折叠、耐磨、耐侵蚀等特性,以是和尚稀奇喜好用它去誊写经文。

  藏尼纸消费历史悠久,完整根据传统的手工制造工艺去建造。经由十余道庞大工序建造,制品能连结上千年不腐不破坏。而一旦某一个环节出了过失,也将半途而废。正在已往,那也是特权的意味,稀缺的原材料,冗杂的工序,奋发的本钱。庶民们一般只能望洋兴叹,建造后却没有资历运用。

  而藏尼纸之所以得到云云的声誉,是果其有着西藏独占的“秘密配方”,那就是藏语名字叫“日加”,汉语意为“狼毒花”的主要原料。由于有了它毒汁的身分,一切藏纸才气不怕虫蛀、不怕老鼠啃蚀,也能生存千年之暂而不腐败破坏。

  “狼毒花”,一个听起来就让人心惊胆战的名字,正在建造藏尼纸历程中,太多手艺人的皮肤果沾上狼毒花的汁而红肿以至脱皮。由于其实不是正在每一个时刻皆能够建造藏纸的,每一年也只要7—9月是最好的期间,这个期间也是能够发掘狼毒花的独一时节。

  挖到狼毒花后,再经由造纸工艺的去皮、划捣、蒸煮、沤制、漂洗、捣料、打浆、抄造等环节停止建造。先把狼毒的根刨出,里边的黄心不能用,用中央黑的一层,撕下来刮成细条,晒干,放水中煮一到两个小时,捞起去,把料子放到石臼里用木槌打成浆状,再搁到酥油茶桶里捣作纸浆。然后把捞纸框(木框绷纱布做成)摆在水面上,倒纸浆出来,然后逐步晃悠框架,让浆液变得匀称平整,再悄悄提起框架,等水滴完,拿到院子里靠墙斜放,天然晾干。最初把纸从纸框揭下,用石头研光纸面,便能够运用了。

  

尼木藏香

  尼木藏香,主产于尼木县吞巴乡。千百年来,尼木县吞巴乡的村民依托这里足够的水源、优胜的天气、雄厚的资本、自出机杼的东西及奇特的藏香建造工艺和配方消费出了闻名遐迩的“尼木藏香”。

  尼木藏香的重要质料是药材,正在西藏重要用于寺庙和家中佛堂,既有宗教用处又有药用价值,价廉且便于照顾,远十年是藏香生长的壮盛期间,很多寺庙和贩子出力开辟和消费藏香,发掘其历史文化代价、研发其药用价值,设想优美的包装和配套产物,将其打造为送礼的佳品。以是不管是本地人照样外地人,都爱用它、购它去当礼品。藏香经由一千多年络续的立异和完美,曾经生长成为如今的十几个差别的种类,每一个种类皆有着差别的用处。

  西藏着名的藏香是尼木产的、另有敏珠林寺的藏香也很有汗青。正在藏文创始人、藏香发明者吞弥·桑布扎的田园,吞巴藏香至今也已有1300多年汗青。

  但用于建造藏香的主料柏树,正在吞巴乡其实不发展,从古至今,需林芝区域林芝县运过来,而建造藏香的局部辅料以至要从本地或印度等南亚国度引进。尼木藏香建造历史悠久,以其正在建造历程中不危险生物和奇特的质料配方而深受藏民喜欢,不只可用于佛事运动,并且借具有杀灭细菌、驱除浑浊之气等奇特的医疗成效。

  尼木藏香所用的质料多大三十多种藏区草药,正在许多宗教礼佛中都邑用到它,普通人日常平凡运用的成效也不少,好比放伤风、助就寝、杀菌消毒有奇特的成效,以是尼木藏香也是藏医里非常重要的组成部分之一。

  以是总的来说,历史悠久的尼木藏香对人是有百利而无一害的优良喷鼻源,也是齐西藏最好的喷鼻产地。作为“尼木三绝”之一,2008年6月,尼木藏香建造武艺也被列入国家级非物质文化遗产名录。

  

普紧镌刻

  普松是有名的“镌刻之乡”。普紧镌刻正在尼木县普松乡有着悠长的汗青,而作为普松乡大众生生世世传承下来的一项陈腐武艺,更是享有盛誉。

  而普松木雕历史悠久,可追溯到公元7世纪。吞米·桑布扎创制藏文后,把最后的文献刻在木简、石碑、贝叶之上,厥后则用陈腐的雕版印刷,以木刻板印制经籍、医学、天文历算等文籍。

  不外正在已往,就像藏尼纸一样,镌刻重要是为贵族阶层效劳。其工序冗杂,如一般藏传释教经文需9讲工序,佛像一样平常需求15——16讲工序,庞大的以至需求20——30讲工序。镌刻所用的刻刀也异常讲求,每一个镌刻师都有本身公用的一套刻刀,一样平常有20多把。

  镌刻艺人正在天长日久的研讨历程中络续对其停止丰富和生长才使得镌刻服务范围已从已往为旧西藏上层停止宗教运动效劳,生长成为如今广受游客喜爱的旅游产物,镌刻内容也从最后的表现宗教运动、人物礼节、自然风光等扩展到如今的社会生活等各方面。

山北区域毛纺织品

  毛纺织品里,大多数牧区和农区还正在大量运用西藏自纺的羊毛氆氇。氆氇是一种毛料,用羊毛捻线、木梭机织便,用于加工裁缝。极品的氆氇选材用绵羊颈部最柔嫩的细绒毛,古时是高僧、官员和殷商们的专供品;粗一些的羊毛能够用来建造一般的藏装;再次等的能够用来织藏毯、卡垫、藏被;牦牛毛合适编织口袋和帐篷。

  山北区域杰德秀镇正在纺织品范畴很着名,是自古生产上等氆氇的中央。七十年代杰德秀建了一个范围消费纺织品的工场,生产热销一时的邃密的羊毛氆氇、卡垫、藏毯,但2004年我去采访的时刻,厂里却空无一人。到是镇上的住民们险些每家皆有人处置纺织业,随处彩线翻飞机柕声声。他们的产物有一部分会集中正在大昭寺东门前的地区贩卖。自从杰德秀人晓得城里人更喜好本地的细毛料建造的传统藏装配丝线织成的彩色邦典后,他们便最先从杭州买进彩色丝线,织便了颜色淡雅、质地轻浮、闪亮华贵的丝绸邦典。

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  这些纺织品照样属于藏族人的日常生活用品类,正在藏区的需求量很大,属于自力更生的状况,偶然有极少的游人猎奇购置一块邦典大概一件氆氇藏装,也是用于家庭装饰大概装点衣橱,它们还没有成为旅游商品。

艳丽的木式浮雕——日喀则

  日喀则藏语称“喜噶次”,意为“快意庄园”,位于拉萨以西250多千米的年楚河和雅鲁藏布江会合处。日喀则建城至今已有600多年的汗青,是西藏的第二大城市,是后藏曾的政教中央,是历代班禅的驻锡之天,也是手工艺品等木制品的消费天。

  

藏式家具

  正在木制品中,藏式家具都是当地消费。来自日喀则和康区的艺人心灵手巧,他们能在家具上镌刻优美的花朵,并绘画艳丽的图案。西藏生产的木料内里,只要杉木能被大量应用抵家具上,然则其木质自己并没有上风,以是,人们取长补短把工夫皆花正在镌刻和绘画上,这一点别天临时庖代不了。西藏最优美的木雕肯定是正在寺庙和宫殿里,而一般藏族人家里最好的木雕肯定是泛起正在佛龛上,仄雕圆雕、深浅浮雕、镂空雕……他们运用自如,好作品品随处可见。八廓街有出卖整件家具的藏式家具店,也有出卖古旧木雕残件的古董店,价钱都不低。有些贩子把藏式家具运营到了本地,北京的潘故里和吕家营就是两大市场。他们有本身的工场,请的都是西藏的工匠,尤其是木雕和绘画的工序,悉数由藏族工匠完成。

  

木刻印经板

  除藏式家具中,木刻印经板也曾广为流传。木刻印经板原是宗教用品,多出自寺院和印经院,用于复制经籍微风马旗。因为它体积小、工艺粗,如今也遭到游客的喜欢,成了旅游纪念品中的一员。优良的印经板质地厚重,板里平整、笔迹深而工致,有图案的局部也肯定线条流通如画作。量次的印经板则木质轻浮、刀痕显着、笔迹浅薄以至倾斜,图案拙陋,区分很明显。因为藏文誊写的独特行,加上反向镌刻的难度,这项工艺除专门进修多年的藏族匠人能把握,其他人是没法模拟的,并且因为需求量很小,以是本地或别处没有尚没有仿制品,市场上的印经板都产于西藏当地大概四川藏区,区分只是木料和镌刻功力的差别。骨董商号中有出卖陈腐的印经板,有着很好的雕工和木质,能够用来比对摊位上那些新刻的旅游纪念品。

  伐下来的木料先要经由半年到一年的枯燥历程,然后开料,再停止第二次枯燥,直至木料的含水量抵达12%阁下时,便能够按需取用了。藏式木雕最常用的伎俩有两种,一种是浮雕,一种是透雕。浮雕就是正在木板的外面镌刻纹饰,其实不把木板雕透。这类镌刻伎俩对材质的要求很下,由于图案的配景或是素天或是云锦天,材质松散的木料是不克不及知足邃密的工艺要求的,因而浮雕伎俩重要用于种种粗旷的多少纹饰和简朴图案,少用于人物、花鸟。运用更加普遍的是透雕,透雕也叫漏雕,就是正在镌刻的历程中要把木柴雕透,两面透光。有许多家具的镌刻看似深浮雕,现实是正在透雕好的雕花板前面再衬一块木板,遮挡住镂空的局部,既处理了遮挡的题目,又增添了装潢结果。

  镌刻前先画好纸样,然后将纸样揭到木柴上,再凭据线条最先下刀。有履历的工匠会用炭笔将图案间接描到木板上,然后镌刻。图案内容丰富,题材普遍,人物、花草、虫鱼、鸟兽、多少纹、动物纹和云纹等等,包罗万象。个中《红莲怒放》、《龙凤呈祥》、《白鹤寒紧》、《菩提翠叶》、《莲台金座》、《舒云卷彩》、《吉祥图案》等等,是西藏民间木雕的传统主题。而寺院修建上的木雕除佛像中,装饰性的纹样被大量应用。

  浮雕重要运用仄、圆、斜、中钢(三角)种种外形和尺寸的刻刀,辅助工具有敲锤、斧子、锯子、木锉等。透雕除运用刻刀之外,另有一种很重要的东西是“搜弓子”。“搜弓子”又叫钢丝锯,是用钢丝和竹片做成。工匠用硬度高于钢丝的带刃东西正在钢丝上铲出齿来当锯条。因为钢丝很细,因而能够天真的正在木板上走种种弧线,是镂空木板雕花的专用工具。镌刻工艺对木料的特性有一定要供,要求材质精密,木料纤维的横向纵向都能吃刀,大多数木料的材质达不到要求。以是,不管具有多好的技术,因为材质的限定,藏式木雕照样很易细腻天描写每一个细部,也不能仔细打磨每一个部位,因而镌刻一定要合营彩绘,才气从整体结果上补充因为材质形成的缺点。

  镌刻好的粗坯要经由建光和打磨,另有一系列装饰性处置惩罚才气运用。正在西藏,拉萨和日喀则区域家具上的木雕最为邃密,除浮雕、透雕或两者联合的镌刻伎俩中,借应用大量的装潢要领如油漆彩绘、沥粉描金、沥粉贴金等去完美一件作品。其他像东部林芝区域彩绘便相对简朴,而西部阿里区域便越发简化,有的以至没有甚么镌刻也不施彩绘,间接素里运用。

  木雕的意蕴重要表现正在减少意义上的雕取刻,切实天道,就是由内向内,一步步经由过程减去废物、剥去纯裳,似锦的繁花天下才气展现出来。

  

日喀则小贴士

留宿

  日喀则是西藏的交通中央,人流量相对较大。相较于价钱较贵的酒店宾馆,街上有许多价位正在25-200元不等的招待所和小旅店,能够供自助游的同伙挑选。因为价钱差异较大,情况也不同,最很多多少看几家再决意。需求注重的是,大多数宾馆的热水供给皆有工夫限定,而且因为种种缘由借常常误时,沐浴可得抓紧时间。

  

饮食

  日喀则的餐饮取西藏其他地方雷同,种种层次的餐馆很多,无论是高级的照样大略的装璜设想多数注重表现民族特色。正在日喀则能够品味到各种藏式美食,好比灌肠、青稞酒、酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌耙,和苦茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青(肉浆)等。

  藏式菜馆重要集中正在束缚北路和珠穆朗玛路一带。发起到束缚中路客运站四周的夜市去就餐,那边菜式多样,氛围热烈。

  

最好旅游工夫

  日喀则一带日光足够,天气温文,这里的天色和旅游设备皆对照好,以是任何时刻皆能够到这里赏识艳丽的风景。

  然则若是您要去珠穆朗玛峰探险,要晓得10月到次年4月因为天色酷寒,不适合旅游;别的7、8月份为雨季,烟雨蒙蒙中也没法瞥见珠穆朗玛峰。

  欣赏珠峰、攀缘洛子峰、章子峰等雪峰的最好工夫是每一年的4-6月,许多雪山攀缘爱好者也会挑选这个工夫前去日喀则。

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